Hallazgos arqueológicos y la puesta en servicio de nuevos atractivos como el sendero “De los Toctes” y ciclo rutas, ofrece el parque Arqueológico y Ecológico Rumipamba a la ciudadanía. El alcalde (e), Jorge Albán, hizo una visita a este sitio en el que se asentaron los primeros pobladores de la ciudad.
Durante el recorrido, los asistentes fueron sorprendidos por un grupo de ocho artistas que hicieron la recreación “in situ” de las costumbres y actividades de los antiguos pobladores de Quito. Maíz, ocas, choclos, chicha y los atuendos pre incásicos fueron usados por los artistas quienes hicieron sus demostraciones rodeados del hermoso paisaje que ofrece este lugar.
“Este es un espacio maravilloso ubicado en plena ciudad. Aquí vivió el pueblo originario de Quito y el Municipio lo mantiene para que la ciudadanía venga a descansar y a maravillarse de toda la riqueza histórica y natural que guardan sus 35 hectáreas”, dijo el alcalde encargado al extender la invitación para que todos conozcan y disfruten de este espacio ubicado a la altura de la avenida Mariana de Jesús y Mariscal Sucre.
Igualmente, el funcionario recorrió por el nuevo sendero “De los Toctes”, que une el Parque de la Mujer con el parque arqueológico Rumipamba. Allí, Hilda Villarruel, moradora del sector, fue una de las primeras en recorrer el nuevo sendero. “Este parque me parece maravilloso. Es el segundo día que vengo acá porque quedé impresionada con toda la historia de Quito que se muestra aquí. La naturaleza es única”, dijo.
Los nuevos hallazgos en Rumipamba
El arqueólogo del Instituto Metropolitano de Patrimonio, Ángelo Constantine, fue el encargado de mostrar los nuevos hallazgos descubiertos hace poco en este lugar. “Hasta el momento estos son los vestigios más antiguos encontrados en Quito, tienen un fechado radio carbónico de 2.200 a.C.
Entre los restos encontrados están una estructura de barro cocido cuadrangular elaborada con mortero o chocoto, en cuyo interior se evidencias pajitas quemadas. Así mismo se puede apreciar el piso donde la gente antigua ha dormido y donde ha hecho sus necesidades.
El técnico también indicó el lugar donde existió ocupación humana en los años 2.200 a.C y las evidencias del proceso eruptivo del volcán Guagua Pichincha. “Este hecho, probablemente, motivó a que la gente se reubicara a otro lugar. Sin embargo, también se puede evidenciar que volvió a habitar este espacio alrededor de los años 700 u 800 d.C por las evidencias de muros. También estamos seguros que aquí se formó la primera planificación urbana dentro del Distrito Metropolitano de Quito”, sostuvo el arqueólogo.
“Las investigaciones geo arqueológicas y la prospección geo magnética determinan caminos de 2 metros de ancho x 100 metros de largo que corren en sentido norte sur o viceversa y que tienen una desviación de 20 grados con dirección noreste”, refirió el técnico quien dijo que también hay muros de gradiente, donde la gente ha hecho desbanques y ha puesto estructuras habitacionales en forma elipsoidal o circular.
Aquí también localizaron evidencias arquitectónicas de una estructura que data del periodo Formativo de 2.200 a.C. dentro de la cual se recuperaron muestras que se relacionan con el uso de fuego, áreas de desocupación biológica humana, área de descanso, presencia de paja, factor indicador de que la cubierta del aposento estuvo protegida con paja de páramo.
Estas evidencias se suman a anteriores eventos arqueológicos que fueron investigados y que se relacionan a muros, tumbas y casas ovoidales, a los cuales estuvo asociado material cultural de los periodos de Desarrollo Regional (500 años a.C a 500 años d.C) y de Integración (500 a 1500 años d.C).
El espacio protegido del Parque Rumipamba alberga los hallazgos arqueológicos que podrían ser los más antiguos de los primeros pobladores de Quito, que datan de hace 2.200 a.C.
Puesta en valor de estas evidencias
La Alcaldía de Quito, a través del Instituto Metropolitano de Patrimonio (IMP), continúa de manera planificada el desarrollo del programa de investigación y puesta en valor de los diferentes sitios arqueológicos en el Distrito Metropolitano de Quito. Los trabajos de investigaciones arqueológicas realizados en el Parque Rumipamba, Rancho Bajo, Tajamar, entre otros, revelan importantes vestigios de los orígenes del antiguo pueblo Quitu.
Apertura de nuevos servicios en Rumipamba
Para conocer, valorar, cuidar y disfrutar de este espacio público, el Municipio de Quito abre en el Parque Arqueológico y Ecológico Rumipamba, un nuevo atractivo denominado el “Sendero de los Toctes” que conecta el espacio público del Parque de la Mujer con el área protegida del Parque Rumipamba.
El sendero es de 220 metros de recorrido peatonal más una ciclo ruta que ofrecerá una experiencia única dentro de un espacio de flora y fauna protegidas que cuenta con aves emblemáticas y especies de flora nativa del Distrito, que acompañarán a los visitantes en un paisaje natural y cultural patrimonial. El “Sendero de los Toctes” más la Cicloruta “Échale pedal” y el “Sendero de caminantes” podrán ser disfrutados por la ciudadanía en general en el horario de lunes a domingo de 06:00 a 16:00.
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martes, 11 de febrero de 2014
viernes, 27 de diciembre de 2013
Conoce la historia de los famosos Años viejos que se queman cada 31 de diciembre.
AÑOS VIEJOS
Ecuador
La tradición más popular cuando llega la medianoche, es quemar un monigote o año viejo que representa el año que termina. La costumbre está popularizada en todo el país.
Los viejos son quemados a las 00:00 horas del 1 de enero en las calles de las ciudades, frecuentemente con bastante estruendo (pues es común que se rellene a los viejos con petardos) y luego todo esto es seguido por una cena y festejos.
Tiempo atrás se fabricaba a los monigotes con prendas usadas rellenas de aserrín o papel periódico, ahora se lo fabrica principalmente con madera, cartón, y papel.
Se realizan concursos para elegir el mejor monigote, principalmente en las ciudades de Quito y Guayaquil. Y se hacen presentaciones en vivo con juegos pirotécnicos a lo largo de todo el país.
Es muy común durante el31 de diciembre en especial en las zonas populares que los hombres se disfracen de "viudas" y pidan dinero en las calles a los autos que transitan, acompañados de bailes y palabras picarescas representando así el agravio que siente la “loca viuda” por la próxima partida de su esposo, en este caso el año que está porterminar.
Año viejo es un monigote que representa básicamente el año que termina, elaborado con ropa vieja, cartón o papel, relleno de paja o aserrín y con frecuencia con artefactos pirotécnicos, para ser quemado a la medianoche del 31 de diciembre en un gran número de países latinoamericanos, desde México hasta Uruguay aunque la costumbre está más arraigada desde el punto de vista popular en Ecuador, Colombia, así como en el sur de México y algunas regiones de Venezuela.
Características básicas
• La elaboración, exhibición estática o procesional y culminación con quema del Año viejo, en medio de una fiesta cargada de símbolos, hace parte de las celebraciones de fin de año noche vieja.
• Los muñecos que se elaboran en familia, grupos de amigos o vecinos y se exhiben en los barrios y fuera del concurso que algunas autoridades regionales organizan, generalmente representan en forma no específica a un anciano con pelo canoso y arrugas, con expresión triste o lastimera si la máscara es muy elaborada.
• Los muñecos que se elaboran para los desfiles y concursos locales suelen representar de manera caricaturesca los acontecimientos significativos o identidades reales o más específicas, sobre todo negativos relacionados con la política, la farándula, el deporte y en general personajes famosos populares, notorios en la localidad o región durante del año transcurrido, y precisamente el acierto y humor en esa representación son los factores que los jurados de los concursos tienen más en cuenta para premiar el mejor trabajo.
• En la mayoría de regiones igualmente el muñeco es acompañado de músicos y de una comparsa o puesta en escena con personajes simbólicos como la viuda, la plañidera o el diablo.
• En muchos lugares, antes o después de la quema, se lee un "testamento", en el cual, como culminación de la catarsis, con lenguaje irónico o satírico se hace recuento de los sucesos que caracterizaron el periodo que acabó y se dan recomendaciones a sus protagonistas para el nuevo año.
Significado
• La incineración a la medianoche del 31 de diciembre del muñeco es un ritual de purificación para alejar la mala suerte o las energías negativas del periodo que termina, así como de transición pues también se celebra la llegada del nuevo año aboliendo lo anterior.
• Como ritual de fuego representando la supresión de lo pasado para permitir una regeneración del tiempo y de las energías, la quema de un muñeco es común en muchas culturas y aun con transposición de fechas y de épocas tiene similares significados.
Orígenes
En la mayoría de países latinoamericanos a la costumbre se atribuye un origen hispánico y en España costumbres similares posiblemente sean derivados de rituales antiguos paganos europeos como las saturnales de los romanos o los rituales celtas como el Olentzero en el País Vasco y Navarra en España.
En algunos países, como Perú y México, la costumbre ya tenía antecedentes autóctonos aborígenes prehispánicos en ritos agrarios y purificadores, y algunos de sus elementos como danzas y el vestuario de la comparsa se han incorporado al ritual actual como parte del sincretismo propio de una cultura mestiza.
Los viejos son quemados a las 00:00 horas del 1 de enero en las calles de las ciudades, frecuentemente con bastante estruendo (pues es común que se rellene a los viejos con petardos) y luego todo esto es seguido por una cena y festejos.
Tiempo atrás se fabricaba a los monigotes con prendas usadas rellenas de aserrín o papel periódico, ahora se lo fabrica principalmente con madera, cartón, y papel.
Se realizan concursos para elegir el mejor monigote, principalmente en las ciudades de Quito y Guayaquil. Y se hacen presentaciones en vivo con juegos pirotécnicos a lo largo de todo el país.
Es muy común durante el31 de diciembre en especial en las zonas populares que los hombres se disfracen de "viudas" y pidan dinero en las calles a los autos que transitan, acompañados de bailes y palabras picarescas representando así el agravio que siente la “loca viuda” por la próxima partida de su esposo, en este caso el año que está porterminar.
Año viejo es un monigote que representa básicamente el año que termina, elaborado con ropa vieja, cartón o papel, relleno de paja o aserrín y con frecuencia con artefactos pirotécnicos, para ser quemado a la medianoche del 31 de diciembre en un gran número de países latinoamericanos, desde México hasta Uruguay aunque la costumbre está más arraigada desde el punto de vista popular en Ecuador, Colombia, así como en el sur de México y algunas regiones de Venezuela.
Características básicas
• La elaboración, exhibición estática o procesional y culminación con quema del Año viejo, en medio de una fiesta cargada de símbolos, hace parte de las celebraciones de fin de año noche vieja.
• Los muñecos que se elaboran en familia, grupos de amigos o vecinos y se exhiben en los barrios y fuera del concurso que algunas autoridades regionales organizan, generalmente representan en forma no específica a un anciano con pelo canoso y arrugas, con expresión triste o lastimera si la máscara es muy elaborada.
• Los muñecos que se elaboran para los desfiles y concursos locales suelen representar de manera caricaturesca los acontecimientos significativos o identidades reales o más específicas, sobre todo negativos relacionados con la política, la farándula, el deporte y en general personajes famosos populares, notorios en la localidad o región durante del año transcurrido, y precisamente el acierto y humor en esa representación son los factores que los jurados de los concursos tienen más en cuenta para premiar el mejor trabajo.
• En la mayoría de regiones igualmente el muñeco es acompañado de músicos y de una comparsa o puesta en escena con personajes simbólicos como la viuda, la plañidera o el diablo.
• En muchos lugares, antes o después de la quema, se lee un "testamento", en el cual, como culminación de la catarsis, con lenguaje irónico o satírico se hace recuento de los sucesos que caracterizaron el periodo que acabó y se dan recomendaciones a sus protagonistas para el nuevo año.
Significado
• La incineración a la medianoche del 31 de diciembre del muñeco es un ritual de purificación para alejar la mala suerte o las energías negativas del periodo que termina, así como de transición pues también se celebra la llegada del nuevo año aboliendo lo anterior.
• Como ritual de fuego representando la supresión de lo pasado para permitir una regeneración del tiempo y de las energías, la quema de un muñeco es común en muchas culturas y aun con transposición de fechas y de épocas tiene similares significados.
Orígenes
En la mayoría de países latinoamericanos a la costumbre se atribuye un origen hispánico y en España costumbres similares posiblemente sean derivados de rituales antiguos paganos europeos como las saturnales de los romanos o los rituales celtas como el Olentzero en el País Vasco y Navarra en España.
En algunos países, como Perú y México, la costumbre ya tenía antecedentes autóctonos aborígenes prehispánicos en ritos agrarios y purificadores, y algunos de sus elementos como danzas y el vestuario de la comparsa se han incorporado al ritual actual como parte del sincretismo propio de una cultura mestiza.
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